Filosofia Ativa

Eterno Retorno II

2010-10-18T21:00:00.000-07:00

No início do livro "A Insustentável Leveza do Ser", o escritor tcheco Milan Kundera divaga sobre o "eterno retorno". Cita de Nietzsche o pensamento de que "um dia tudo vai se repetir tal como vivido e que essa repetição ainda vai se repetir indefinidamente".

Kundera afirma que no eterno retorno a vida se repete de forma sempre igual. Os anos sangrentos voltariam. Robespierre, na Revolução Francesa, ressurgiria eternamente cortando a cabeça dos franceses. No eterno retorno, cada gesto carrega um peso infinito.

À ideia de Nietzsche, o escritor contrapõe a leveza da vida que "vai desaparecer de uma vez por todas, que não mais voltará, que é semelhante a uma sombra". Como condenar o que é efêmero?, pergunta. "Se o eterno retorno é o mais pesado dos fardos, nossas vidas, sobre esse pano de fundo, podem aparecer em toda a sua esplêndida leveza".

Admiro muito as obras de Kundera, principalmente "A Brincadeira" e "Os Testamentos Traídos", mas discordo dessa interpretação. O eterno retorno não é um peso. Pelo contrário: saber que a violência se repete atenua a violência, alivia seu caráter fatídico. Saber que a injustiça é cíclica permite que a relativizemos. Quanto às alegrias e felicidades, se se repetem, tanto melhor.

Aceitar um universo temporal em círculo, ou melhor, espiralado, faz com que admitamos nossos limites e, ao mesmo tempo, perdoemo-nos pelos erros inevitáveis, sejam pessoais ou da humanidade. O eterno retorno não é uma condenação, é uma sutil liberdade.

Tudo se repete II

2009-05-03T14:55:00.000-07:00

Continuando o assunto "tudo se repete", cumpre fazer uma importante distinção. Dizer que tudo se repete é apenas uma frase-síntese, uma espécie de aforismo.

Em verdade, tudo se repete sim, mas não de forma exatamente igual. Se imaginarmos o mundo em dimensões interpenetráveis, diria que nesta repetição, algumas dimensões são as mesmas, enquanto que outras diferem em menor ou maior intensidade.

Uma imagem representativa seria a de uma enorme espiral, intricadíssima, com pontos de intersecção dispersos.

Lembrei-me vagamente que havia uma teoria formulada sobre o assunto. Pesquisei um pouco e encontrei a teoria do "eterno retorno". Para esclarecer, criei uma página que explica tal concepção de acordo com o dicionário de filosofia de José Ferrater Mora (link aqui).

Porém, em minha opinião, a teoria/doutrina do eterno retorno foi melhor explicada por Nietzsche, conforme consta na obra "A Vontade de Potência" (textos de 1884 a 1888). Em breve, publicarei tais explicações.

O melhor para os homens II

2009-05-03T09:02:00.000-07:00

Contrapondo ao que disse o Sileno ao rei Midas, sobre o que é o melhor para os homens, eis as palavras do sábio filósofo grego Epicuro:

"Quem aconselha o jovem a viver bem e o velho a morrer bem não passa de um tolo, não só pelo que a vida tem de agradável para ambos, mas também porque se deve ter exatamente o mesmo cuidado em honestamente viver e em honestamente morrer.

Mas o pior ainda é aquele que diz: 'bom seria não ter nascido, mas, uma vez nascido, transpor o mais depressa possível as portas do Hades'.

Se ele diz isso com plena convicção, por que não se vai desta vida? Pois é livre para fazê-lo, se for esse realmente seu desejo; mas se o disse por brincadeira, foi um frívolo em falar de coisas que brincadeira não admitem.

Nunca devemos nos esquecer de que o futuro não é nem totalmente nosso, nem totalmente não-nosso, para não sermos obrigados a esperá-lo como se estivesse por vir com toda a certeza, nem nos desesperarmos como se não estivesse por vir jamais."

[ Epicuro, em "Carta a Meneceu" ou "Carta sobre a felicidade" ]

Tudo se repete

2009-04-04T20:00:00.000-07:00

Na virada do ano 2008 para 2009, estava eu, posto em sossego, na solidão de Brasília, quando os fogos explodindo me levaram à seguinte constatação:

Tudo se repete!

Tudo bem, isto não é inédito. Na verdade, é uma concepção de mundo quase tão antiga quanto a humanidade. Mas, convenhamos, não é algo que se admite no dia a dia.

A seguir, um trecho do que pensei naquele momento:

"Sobre ciclos e festejos

Não entendo uma coisa neste mundo. Por que se comemora tanto um evento que é cíclico? Se o planeta Terra deu mais uma volta em torno do sol, isso só significa que ela vai fazer o mesmo trajeto novamente. Ou seja, vamos fazer um giro no sol novamente! Que novidade é essa? Há milhares ou milhões de anos a mesma coisa acontece, muito antes de a humanidade existir!

Se a cada passagem ocorresse um fato novo, algo excepcional, do qual se dissesse: Olha! nessa virada de ano a Terra vai ter uma inclinação nova! Ou: no próximo ano vamos receber a visita dos jupiterianos! Mas não. A única novidade é que os homens vão continuar se matando com menos ou mais perversidade, e levando com eles plantas e animais.

Não tem graça essa comemoração de virada de ano. O motivo do festejo é muito convencional, é humano demasiado humano, como diria Nietzsche. O que deveria haver nessa fase do ano é, primeiramente, um sentimento de dejá-vu: lá vamos nós, tudo novamente, mais uma volta em torno do sol. Talvez devesse ser um momento triste e não alegre. E o outro sentimento deveria ser o de fazer novamente, ao invés do de fazer diferente, com aquelas deslumbradas promessas de 'no próximo ano, vou fazer isso ou aquilo'.

As promessas deveriam ser a de fazer de novo, como sendo uma oportunidade de fazer melhor, de se aprimorar, de não repetir mais erros. Seria um estímulo maior para, não só o indivíduo, mas também a civilização se aperfeiçoar. Entretanto, como a percepção é outra, acabamos sendo tolerantes demais com nós mesmos. 'É um ano novo, uma nova história, uma história em branco que vamos encher de novas façanhas', e que acabamos por encher com novas misérias. Se aceitássemos ser o mesmo ano repetido, diríamos: 'vamos acertar desta vez', e talvez saíssemos aos poucos da vilania em que nos metemos.

Esta visível contradição entre a existência cíclica do mundo e a existência linear da consciência humana é o que mais corrói por dentro.

(...)"

Intelectuais subordinam-se ao poder

2009-03-15T17:13:00.000-07:00

"IstoÉ – O sr. concorda que os intelectuais de hoje são menos engajados que nos anos 60 ou 70, por exemplo?

Noam Chomsky – Não concordo com isso. É uma ilusão pensar que intelectuais eram diferentes no passado. De modo geral, os intelectuais são altamente subordinados ao poder. Isso também era verdade nos anos 60. Veja, por exemplo, a guerra do Vietnã, que era uma questão importantíssima na época. Se você olhar o The New York Times ou outro jornal importante nos quais intelectuais se expressavam, a crítica mais forte que poderá encontrar da guerra é – bem, estou citando a crítica mais extrema – de que a guerra começou com esforços de fazer o bem, mas se transformou em um desastre com custos muito altos para nós mesmos."

O alcance da maldade humana

2009-03-10T17:00:00.000-07:00

A cada dia penso já ter visto tudo nessa vida.
Engano-me. Ainda me assombro com o alcance da maldade humana.

O melhor para os homens

2009-02-21T04:59:00.000-08:00

"Reza a antiga lenda que o rei Midas perseguiu na floresta, durante longo tempo, sem conseguir capturá-lo, o sábio Sileno, companheiro de Dionísio.

Quando, por fim, ele veio a cair em suas mãos, perguntou-lhe o rei qual dentre as coisas era a melhor e a mais preferível para o homem.

Obstinado e imóvel, o demônio calava-se; até que, forçado pelo rei, prorrompeu finalmente, por entre um riso amarelo, nestas palavras:

– Estirpe miserável e efêmera, filhos do acaso e do tormento! Por que obrigas a dizer-te o que seria para ti mais salutar não ouvir? O melhor de tudo é para ti inteiramente inatingível: não ter nascido, não ser, nada ser. Depois disso, porém, o melhor para ti é logo morrer."

[ Nietzsche em "O Nascimento da Tragédia ou Helenismo e Pessimismo" ]

Filosofia universitária e tecnicismos

2009-02-12T16:15:00.000-08:00

"Creio que, em filosofia, não é necessário estar sempre inventando palavras novas, termos técnicos... Ao contrário: essa tecnicização é o grande perigo da filosofia universitária e é o que a distancia das coisas".

[ Emil Cioran ]

Um táxi para a escuridão

2009-01-31T14:28:00.000-08:00

E por falar em prisões ilegais e torturas, práticas adotadas pelo governo Bush Filho (ver mensagem Um leve golpe na hipocrisia), o documentário "Um Táxi Para a Escuridão" será exibido na TV Futura neste domingo 1-fev, às 20h30.

Sinopse:
"Um motorista de táxi afegão, com apenas 22 anos, é preso por líderes militares e nunca mais retorna vivo à sua casa. Após ser levado a uma base aérea, o inocente homem acaba falecendo, devido aos vários ferimentos causados por torturas, realizadas pelos soldados norte-americanos. Dirigido por Alex Gibney, o filme foi o vencedor do Oscar 2008 de melhor documentário."

BBB e as histórias de vida

2009-01-22T09:03:00.000-08:00

Após ser a primeira eliminada do programa BBB (9) da Rede Globo, a participante Michelle afirmou, em entrevista, estar torcendo pelo Ralf porque, entre outros motivos, ele tem uma "história de vida bacana".

Surpreendi-me por várias razões. Primeiro, porque em tão pouco tempo (alguns dias), e em meio a inúmeras atividades, alguém pôde conhecer a "história de vida" do outro. Ainda mais que a maioria dos participantes é jovem (somente os sexagenários "Naná" e "Betão" podem ter algo mais concreto na bagagem).

Segundo, e principalmente, pela questão filosófica que aí emerge: uma "história de vida bacana" deve justificar o recebimento de "prêmios", nesta vida ou após ela? Conheço muita gente com "história de vida bacana" que não mereceu nenhuma premiação, pelo menos nesta vida, não sei quanto ao pós-vida...

Ponho em evidência esta situação porque ela remete diretamente à questão da justiça, seja entre os homens, seja além do homem (ou divina). Construir uma "história de vida bacana" leva necessariamente a algum tipo de recompensa, ou somente possui valor por si mesma? Eis a questão.

Um leve golpe na hipocrisia

2009-01-22T08:16:00.000-08:00

O novo presidente norte-americano, Barack Obama, mandou fechar a Prisão de Guantánamo, local onde os EUA mantém detidos possíveis culpados de ataques terroristas.

Por que "possíveis culpados"? Porque tudo o que não tem lá é exatamente o processo judicial legítimo a que todo acusado deve ter direito. Além de aplicarem métodos "coercivos" nos interrogatórios (leia-se "tortura").

Vamos ver se agora efetivamente acontece o fechamento desta prisão que é motivo de vergonha não só para o povo americano quanto para todo o mundo.

Que adianta o avanço na proteção dos direitos humanos se ainda vicejam violações da liberdade deste tipo, ainda mais graves porque situadas em país dito "desenvolvido", de "primeiro mundo", que realizou (e realiza) a sua história (e cultura) sob o discurso da liberdade plena?

O fim de Guantánamo será um leve golpe na hipocrisia que se alastra no mundo atual. Mas com relação a tratamento de prisioneiros de guerra, de combate ao terrorismo, ou no uso de armas proibidas, ainda há muito que se fazer. Tomara que ao menos, um dia, se respeite verdadeiramente as medidas acordadas nas Convenções de Genebra.

Mente quem fala que quem cala consente

2009-01-22T07:30:00.000-08:00

Um contraponto à frase de Castoriadis (post anterior).

Fragmentos selecionados do poema "Eppur si muove" de Affonso Romano de Sant'Anna:

"(...)
Mente quem fala
que quem fala consente.
Quem cala, às vezes, re-sente.
Por trás dos muros dos dentes,
edifica-se um discurso transparente.

(...)
Por isto que o silêncio da consciência,
quando passa a ser ouvido
não é silêncio - é estampido."

Precisamos falar !

2009-01-21T10:49:00.000-08:00

"Somos responsáveis pelo que falamos e pelo que calamos".

[ Cornelius Castoriadis ]

O que estamos fazendo?

2009-01-17T16:43:00.000-08:00

"A irreflexão – a imprudência temerária, ou a irremediável confusão, ou a repetição complacente de 'verdades' que se tornaram triviais e vazias – parece ser uma das principais características do nosso tempo. O que proponho, portanto, é muito simples: trata-se apenas de refletir sobre o que estamos fazendo."

[ Hannah Arendt ]

Cinzas

2009-01-16T18:20:00.000-08:00

"Cinzentas, caro amigo, são as teorias.

Mas verde é a árvore da vida!"

[ Goethe ]

Eterno Retorno

2009-01-01T11:00:00.000-08:00

O "Eterno Retorno", conforme Dicionário de Filosofia de José Ferrater Mora:

"A doutrina segundo a qual o universo nasce e perece em uma sucessão cíclica tem precedentes muito antigos. Um deles se encontra no hinduísmo, que influenciou, nesse aspecto, o budismo. Neste último [?] fala-se, com efeito, de kalpas, isto é, de períodos que vão do nascimento à destruição de um mundo.

(...) O número de kalpas é infinito, de modo que o processo cíclico é eterno.

(...) A doutrina do eterno retorno ou sucessão cíclica dos mundos também foi defendida por muitos pensadores gregos; era comum entre eles considerar cada ciclo como um 'Grande Ano'. Assim, a teoria atribuída a Heráclito, segundo a qual o mundo surge do fogo e retorna ao fogo segundo ciclos fixos e por toda a eternidade, é uma forma de doutrina do eterno retorno. A mesma coisa ocorreu com muitos pitagóricos, particularmente com os estóicos, que tomaram parte de sua cosmologia de Heráclito.

(...) Vários pensadores medievais, especialmente árabes, expressaram idéias semelhantes. Desse modo, Alkindi, Avicena, Averróis - e também o chamado averroísmo latino - admitiram um reaparecimento periódico dos acontecimentos, uma evolução circular do mundo único regido pela revolução eterna dos astros.

Os autores cristãos não podiam admitir, por outro lado, a idéia de um eterno retorno; 'o que passa' não volta a passar, porque é história, e até mesmo 'drama'.

Apenas em alguns casos se concebeu o 'devir' ao modeo de um retornar: o 'retorno à unidade primeira'. Isso ocorreu no panteísmo. É o caso de Orígenes, cuja apocatástase de todas as coisas, a 'restitutio universalis' (expressões que correspondem precisamente às antigas idéias do eterno retorno), representa a transposição da doutrina da 'repetição' para o plano de um processo único.

Também é o caso de John Scot Erigena, embora não se deva esquecer que a 'deificatio' de todas as coisas não expressa, como parece à primeira vista, uma radical absorção delas no seio de Deus."

[ OBS: É relevante notar que, quando apresenta a formulação de Nietzsche do eterno retorno, Ferrater Mora é bastante crítico, pontuando aspectos negativos. ]

"Na época contemporânea Nietzsche formulou a doutrina do eterno retorno ao supor (ou imaginar) que, em um mundo no qual os átomos sejam indestrutíveis e finitos, as infinitas combinações possíveis desses átomos na eternidade do tempo darão um mundo infinito de mundos entre os quais estará compreendido um número infinito de momentos iguais.

O homem há de viver, por conseguinte, um número infinito de vidas. Nietzsche chama essa doutrina de 'uma profecia' e exige, para que se chegue a ela, um 'livrar-se da moral'.

(...) Pela forma que Nietzsche deu à doutrina ao tentar 'prová-la', parece tratar-se de uma doutrina física ou cosmológica. Já que a quantidade de força total é limitada (não infinita), o número de estados, mudanças, combinações e desenvolvimentos é muito grande, mas definido.

Sendo o tempo infinito, já ocorreram todos os desenvolvimentos possíveis, de modo que 'este momento' tem de ser uma repetição; toda combinação possível tem de ter sido realizada um número infinito de vezes.

Nietzsche aponta que não se trata de um mecanismo, já que este acarreta um estado final e não uma infinita recorrência de casos idênticos. Por outro lado, a doutrina do eterno retorno parece ser também (e, se alguns intérpretes, sobretudo, e até mesmo exclusivamente) um sentido 'ético', respondendo ao desejo que Nietzsche tinha de reconciliar o homem criador com o amor pelo destino, amor fati.

Para Unamuno, a doutrina nietzschiana do eterno retorno é uma 'formidável tragicomedia' e 'um arremedo da imortalidade da alma'. Jaspers supõe que se trata de uma doutrina exclusivamente ética e não cosmológica (ou mitológica-cosmológica); nela se tende a mostrar que o homem é infinitamente responsável por seus atos, já que estes serão repetidos um número infinito de vezes.

Heidegger torna a doutrina nietzschiana um dos elementos fundamentais da 'destruição da metafísica ocidental'. Essa doutrina está estreitamente relacionada com a da vontade de poder; a rigor, são - 'pensam' - a mesma coisa. Em todo caso, a idéia de 'regressão' não é uma idéia heraclitiana no sentido histórico-filosófico.

Alguns autores consideram que a doutrina nietzschiana do eterno retorno sofre das mesmas contradições com as quais se choca toda doutrina que opere com a realidade tendo como base o conceito do infinito.

Em sua significação física exclui a possibilidade de sistemas fechados ou relativamente fechados dentro do Universo; em seu sentido metafísico exclui a idéia de irreversibilidade do tempo e a redução de todas as realidades a um mesmo nível. (...)"